又说“四方犷悍，却通好而求和，八表来宾，列阶前而拜舞”;“西戎、北狄，不呼而自归;南域吐浑，摧雄风而请誓”，这就更是无稽之谈了。
祭文最后一句“哀哉运舛，蹶必有时，言念君子，政不遇期，竖牛作孽，君王见欺，陨不以道，天胡鉴知……”朗读完毕，张承奉似乎看到父亲张淮鼎眉目微蹙，身体微微动了一下。
那些武职军将或许没听出什么，可是研习儒家经典，文学造诣高深的文职官吏和高僧们或许听出了不一样的东西。
至此，出殡仪式宣告结束。人群渐渐散去，逝者已矣，活着的还要继续。或许是归义军和汉人见惯了生死，亲人去世了，好好的送去极乐世界，然后继续厉兵秣马，且耕且战。不会屈服，也不能屈服。
一代英雄张议潮的继任者，归义军的二代目张淮深虽然勇武，曾一心想光复旧业，重整六郡山河，却终究挣脱不了晚唐皇权与藩镇之间的博弈，二十年请节难封，终究改不了自己的惧内和太重嫡庶的人物性格，最后落得祸起萧墙，惹人哀叹。
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张承奉站在这片莫高原台地上，望着南边不远处的三危山和鸣沙山，那边有三危圣境莫高窟和月牙泉，恍惚间感觉自己是来旅游的，这几日所有发生的事情都是自己在做一个很真实的梦。
可惜自己知道这不是梦，自己真的回不去了。
别人重生官二代要么是吃喝玩乐，斗鸡走狗，要么是青楼酒肆，诗词歌舞，自己有够倒霉，重生在了这个唐末乱世之中，一不小心就会被自己人或者外人干掉，地盘又在最边鄙的河西走廊西部，一年四季吃风吞沙，真真的与天斗、与地斗、与人斗，只是是否真的其乐无穷，张承奉别人是不知道，自己是绝逼不愿因有一个这样的开局的。
想想瓜沙二州的地理就知道了，真正的四绝之地，南边有连绵起伏的祁连山阻挡，再往南就到了人烟稀少的青海，北边是戈壁高山，再北就是深入不毛的大漠。西边就是蒲昌海，说是海，其实是瀚海沙漠，现代叫它死亡之海-罗布泊。只有沿着河西走廊向东，在瓜沙肃甘几州之间，才有几条高山融水形成的河流如甘泉水，独利河，弱水滋润的绿洲围在城池百里内，百里外其他大部分地方也是荒漠戈壁。
而四周的异族势力除了西南的亲汉的于阗，其他各族都不是省油的灯，平时放牧，冬天劫掠，也是司空见惯。但这些都是小打小闹，疥疮之患，一般只有南边的。王商队使团南边祁连山中有南山部落，经常和归义军抢夺牧场。更南边青海有吐蕃和吐谷浑各部落，虽然已经因内乱四处星散，大小部落遍布柴达木和青海湖，实力也不容小觑。北边过了马鬃山就是鞑靼出没放牧之地，虽然还比较友好，毕竟是因为还很弱小，没有形成部落联盟，他们真正强大是在二百年后的元朝。西北边的西州回鹘支持的一些小部落已经放牧到了伊州，而东边的肃州龙家也在甘州回鹘的支持下对归义军越来越不友好，时常有劫掠商队，抢夺马匹之举。
但是既然来了，那么再难的条件也要去做，胡族畏威而不怀德，自己实力首先必须强大起来，还要有钱，还要有很多钱，更要有一只强大的令敌人闻风丧胆的军队。
还要尽量争取大唐的支持，至少是名义上支持也是好的，尽管现在大唐已经风雨飘摇，四处漏风，但大唐威望在河西乃至西域还是一种可以借助的威慑力量，至少很多异族还是有着对大唐的天然敬畏感。伯父张淮深就是没有和唐庭处理好关系从而导致威望尽失，内忧外患丛出。
大唐是唐天佑三年（906年）被朱温所灭，现在是唐大顺元年（890年），也就是说大唐还有16年好活，是不是要在此期间走一趟长安，利用先知先觉去捞取一波政治遗产呢？
张承奉想了一会儿，还真是短期内不能离开归义军权利中心，毕竟自己父亲和自己目前的威望不足，亲信属下也太少，在军队和官府中都几乎没有几个能够如臂指使的人，难以保证在自己离开后其他人不闹出什么幺蛾子。
看来要做事还是要有人帮衬，要贯彻自己的思想意志，就要有威望，否则没人愿意听你的，愿意跟着你干。其次才是去脚踏实地地去一步步发展壮大自己的实力，最后实现自己的理想。
想到此处，张承奉渐渐地理清了自己接下来首先要做的事情了。那就是招揽和培养人才，聚集一群志同道合的人在自己的麾下。想来父亲大人接下来要做的事情也是这件事情吧？
想通了的张承奉不再彷徨，打马回城。
回城的路上，心情大好的张承奉骑在马上信步由缰，穿桥过渠，看着路边阡陌成片，农人们在自家田里辛勤的劳作，为新发的麦芽除草施肥。出身龙家或者退浑部落的牧子们吆喝着挥舞皮鞭，赶着官马群从身边擦身而过，却是去向南边的南山牧场放牧的，一股唐代田园生活气息扑面而来。
河西走廊日照强烈，雨水稀少，十分适宜种植棉花水果，麦田与麦田之间便种着各种果树。间或有种植的葡萄园、棉田和桑田。
富贵人家的园囿和庄园也坐落期间，远近更有几座古刹，香客不绝，佛音萦绕。
而一道道水渠纵横捭阖，由主干到分支，就像一棵树的树干和树枝一样，一分二，二分三，三生万物，暗合老子天地大道一般。
张承奉突然注意到，水流湍急的干渠上不时会有一座座像房子一样的或石或木构成的建筑，问过身边仆役才知道那是属于官府或者寺庙的水碾，收取一点费用为百姓将麦子磨成面粉。
就是它了，接下来要做什么，张承奉已经有些头绪了。
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