由于佛道规则和神道规则的冲突碰撞，越国之地的天象一日三变，惹得越人刚从天变安定的心神又提了起来，好在这些异象都没有什么危害。
或是青莲般的浮云覆盖半城十里，伴随佛音袅袅引人皈依，又或是神人白日现世，这里洒下一片甘霖，那里驱散一阵恶风，显得十分忙碌。
到了最后，佛道规则产生的异象越来越少，神庭诸神显圣的场景越来越多，六司神官神吏开始搭建越国的神道体系。
越国佛土，本就是和佛修、佛徒相互依存，佛修依靠佛土的佛道规则精益修行，在元衍界得以栖身，反过来同样要以修行反哺佛土的存在。
陈尧在佛土的规则壁垒上打出一个大洞，随后镇压覆灭三大佛寺，没有主力佛修去填补这个洞，那光靠佛土自身的佛道规则已然无法修复。
纵使佛教徒在越国还是主流，大量的越国百姓以及达官贵人仍是信佛，可神庭入主，改信的大势正悄然掀起。
很多经常去寺庙礼佛的香客们发现，似乎最近上香有些不管用了，许的愿基本没有回应。
多捐点香油钱，住持也不会再大发善心，赐下什么护身符、平安福之类的，就连想请“真修”开个光，下山做个法事也寻不到人。
寺庙中的氛围不再是以前的安静祥和，纵使香火旺盛，往来庙中的僧侣也没有多少喜悦，仿佛有什么大事压在他们心头，眉宇不展。
杭州府，自古以来就是繁华之地，是最典型的江南大城，也是越国直辖两府之一。。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。
遍数江南诸地，兴许也只有金陵能与苏杭两府媲美，要不吴王怎么就死盯着越国不放，实在是邻居太富饶，惹人垂涎。
杭州城中有一佛庙，名昭觉，属三大佛寺留在凡俗的沟通桥梁。
这么硬的背景，昭觉寺当然阔气，在寸土寸金的杭州城内，修出了堪比王宫的大庙。
殿宇宏伟，梁柱涂金，正殿之中的佛陀金像由江南数十名匠联合打造，威严不凡。
无论是从何而来的香客，只要进了这雕梁画栋的昭觉寺，都会被其气派镇住，天然就会多了几分信服之意。
听说这昭觉寺还有上香门槛，要想入庙拜佛，需捐香油钱一两以上。
饶是如此，从越国各地而来的香客仍是络绎不绝，只为亲近一下佛祖。
香烟缭绕，杭州城处处可闻佛香，可以说整个越国的财富，有一半集中在佛寺。
这天，昭觉寺正殿迎来了几位“豪客”，精壮凶恶的奴仆守在殿外，不许外人入内。
如此霸道的场面，倒也没惹得哪个香客愤懑，像是见多了，甚至有些普通香客脸上还有喜色。
因为昭觉寺太过有名，导致越国的很多贵人也会来此拜佛，经常“包场”，其它香客不敢，也根本无力阻拦。
一般遇上这种情况，放在其它寺庙，也只能扫兴而归，最多在殿外隔空而拜，以示心诚。
不过昭觉寺，或者说贵人们讲究脸面，不想恶了佛祖，往往会在包场结束后，赐下佛礼。
佛礼不是什么特殊的东西，就是寻常的玉佩、佛珠、佛符等等，去街面上要多少有多少。
但哪个香客不知道，昭觉寺出品，必是珍品，一定是经由高僧大德开过光，才会赐下。
放在平时自己求取，往往捐上白银百两，也不见得能求到开光之物，昭觉寺的僧人说了，这要与佛有缘。
其实很多香客心中就会吐槽，凭什么贵人来了，就与佛有缘，这佛难不成还看俗世间的权势？
在大殿之外苦等的黎大有心中亦是如此想，他当然不是腹诽佛祖，而是腹诽昭觉寺的那些贪财僧人。
黎大有家中不算是什么富裕，最多是殷实之家，平常就往返城乡之间，做点土菜生意。
杭州府的富人长年锦衣玉食，偶尔吃一回乡间野味，觉得很新鲜，这样反倒是养活了类似黎大有这样的人。
越国地处江南，土地肥沃，粮食一年两熟到三熟，可这并不代表家家户户都能有田产。
世家郡望，县豪乡绅，对于土地的欲望是无止境的，各种手段下兼并田亩很严重。
黎大有要不是发现这么一个商机，哪怕身处富饶的江南，也和大部分百姓一样，只能混个面黄肌瘦的“温饱”。
越国建立时，并未对原有的阶层进行大洗牌，所以穷者恒穷，富者恒富，一如大虞年间。
三年前，黎大有就已经三十岁，老父母因病离世，只留他独自一人。
一间茅屋，两亩薄田，时不时上山打些野味，单身汉的日子倒也能活下去，毕竟一人吃饱全家不饿。
不过黎大有还是有些不顺心，一是没老婆，二是他心中始终有个疙瘩。
疙瘩就是他爹娘一生信佛，可临了患上重病，佛祖却没能挽救他们。
关键是爹娘还留下遗愿，让他继续信佛，说能给来世带来福报。
当时黎大有就有些不忿了，不过父母之命不可违，更何况是遗命，只能是骂骂咧咧按时去乡间的一座佛庙去上香。
次数不多，初一和十五，仅仅这样已经让黎大有够心疼的了，香油钱不强制捐，你香烛总得要买吧。
也许真是父母和佛祖庇佑，他在一次上香途中，遇到了几个来乡下探亲的“城里人”，他们在那讨论土鸡土鸭多好吃，山中的野菌野菜多鲜香。
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