江海和夏雨用完斋饭后，妙常法师又邀请他们来到了厅堂，继续喝茶聊天。
夏雨心想，做个方丈还是挺逍遥自在的，可以整天喝喝茶，聊聊天。
“今天在本寺的生活体验得怎么样啊。”方丈问夏雨。
“挺好的，我感觉到了这里后，心好像安静了很多。”夏雨说。
“嗯，寺院就是心灵的安家之处。你知道为什么有寺院吗？”方丈问道。
“这个我不太明白，没有寺院你们这么工作啊。”夏雨问道。
“其实最早是没有寺院的。佛教信徒们或到处云游，或在家修行，他们也不用上班，不用到一个固定的地方工作。”
夏雨听后有所悟道：“哦，据说XZ每家都有僧人，他们应该就是在家修行的吧，否则寺院哪住得下啊。”
“我要纠正你一个观念，信徒不是一个职业，佛教只是一个信仰。任何人都可以信仰佛学。”
“明白了，就像现在有党委办公大楼，但党员不一定要在这个楼里工作，他们可以分布在各行各业做自己的事业。”
“是啊，你的领悟力很强。”妙常法师继续说道：“寺院，一开始就是一些信徒集中在一起交流的地方，慢慢就形成了一个固定的场所。即便如此，你也可以来去自由。这个来去自由，一方面是针对所有人，比如你们过来，我们都欢迎。你们也来了后也可以随时离开。另外一方面，针对所有的僧人，寺院都是可以免费提供食宿的。我可以去云游四方，到了当地寺庙，就可以住下来。别的地方的僧人来我们寺院，我们也是会安排好的。”
“哦，原来如此啊。那岂不是你们可以到那些有寺院的旅游景点免费旅游啊。”
方丈听后哈哈笑道：“是啊。但是要得到这个证件也不是太容易的哦。”
江海插话道：“法师，我请教一下，人的命运是生而如此呢？还是也可以改变？”
“你的这个问题很好。回答这个问题，可以让你们对佛教有更深的理解。”
看来这个话题说来话长，方丈拿起茶杯，品了一口。
夏雨立即为方丈续上茶水后，摆出一副洗耳恭听的样子来。
方丈接着说道：“佛教里最基本的一个概念叫做因缘。佛教认为，世间的一切，包括命运在内都是因缘而生，因缘而来。也就是说，你现在的一切，都是有原因的。找到了原因，自然就能找到改变的方法。要改变命运，只需要改变因缘，这在佛教中称为觉悟。只有觉悟成佛才能摆脱轮回，改变命运。所以说，佛教并不是大家想的那样，是一种宣扬消极人生态度的宗教。佛教有其积极意义的一面，她倡导人们经过自己的努力去积德行善，改变命运。这也是历朝历代大多支持佛教的原因。因为，佛教，对这个社会是有益。”
“那您的意思是，所有人都能改变命运吗？”夏雨听后似乎很高兴。能改变命运总是好事。
“很遗憾，恰恰相反，绝大部分人的命运是改变不了的。”
夏雨仿佛感觉到被人当头一棒，有点懵了。她问道：“此话怎讲？”
“先解释佛教里的一个字：业，我们常常听到‘业报’这个词。业报里的‘业’字在佛教里很要，‘业’的意思是行为、所作、行动、作用和意志等身心的活动，又或者是仅仅只由意志而引生的身心生活。也就是说，‘业’指的是行为。‘业报’就是指善恶业因所生的果报，佛教业报理论认为：众生所受的一切苦乐及生活环境等现实，都是由自己造的业所感召的果报，自作自受，业报通三世。”
“这好理解，就是说我们的命运是我们的行为所决定的。那么，改变命运，是不是只要改变我们的行为就可以了？”夏雨问道。
方丈点头道：“你说得对啊。改变命运，必须马上行动起来才可以。但又有多少人能够做到呢？经过研究，绝大多数人都在自己生活的轨道里运转着，他们停不下来，也不想停下来。”
江海道：“用现在时髦的话来说，不就是路径依赖吗？”
“是的，世间的道理都是相通的，只不过用不同的语言，不同的逻辑表述而已。”方丈点头道。
此刻方丈想起来什么，他站起身，从书架中取出一本书来，递给了江海。
江海接过来一看，封面上书四个大字：“了凡四训。”
方丈介绍这本书：“了凡先生是明朝著名官员、思想家袁黄。他提出四训，也就是立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效这四个方面，来讲解如何改变命运。
了凡先生在开篇讲了一个故事。
他本想依母亲的要求弃仕途学医，做一个济世良医。后他遇到一老者。这个老人似乎是神仙一般，将了凡先生的命运说得清清楚楚。按照老人的说法，了凡先生知道了他本该是仕途中人，也知道了从县考、府考能考第几名到最后在哪儿做官，什么时候离世等等。了凡先生依老者所言开始求功名，果然丝毫不差，件件如老者所言。他因此开始相信命运，相信一切都是天注定。
直到在南京栖霞寺，云谷大师告诉了凡先生：人未能无心，终为阴阳所傅，安得无数？但唯凡人有数。极善之人，数固拘他不定。意思是：一个人难免没有各种私心杂念，为阴阳气数所束缚，人生怎么能没有定数呢？但凡是普通凡夫俗子，都有定数。但是一个极善之人，数就拘他不住了，所谓的定数也就不存在了。
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