大周共有八大郡国，除了如李世民刚刚发动玄武门之变主政的唐郡国外，还有七个郡国之王，分别是：
魏郡国曹操！
秦郡国嬴政！
楚郡国项籍！
吴郡国朱重八！
赵郡国赵匡胤！
齐郡国萧衍！
燕郡国拓跋珪！
八大郡国也在同一时间迎来了不少使者，有蒙古人的，也有女真人的，甚至还有这几个郡国互相派遣打探情况的！
这些时日以来，大周朝廷的改变和天下纷争渐起，每一位郡王早就不能按捺其心，反应尽不相同。
“这统一大业，当由我嬴政来完成！”秦王嬴政高声大呼。
腹黑的魏王曹操则道：“周帝暴虐，不可让其坐大！或可挟天子以令诸侯！”
草根崛起，主政吴郡国的朱重八有些不一样：“俺老朱虽不服那楚宣，但也不与蒙古女真为伍！”
“天下纷争，皆为虚妄，何不皈依我佛！”四次舍身入佛寺的齐王萧衍，依然诵经念佛。
燕郡国，胡人出身的拓跋珪野心勃勃，说出心声：“我拓跋氏，当主中原！”
“若黄袍加身，孤亦可为天命！”模样忠厚老实的赵匡胤，对于楚宣这个年轻人也并不在意。
“五百年周廷，彼可取而代之！”力能扛鼎的楚霸王项籍，更是意气风发，要取而代之。
这些早已不满足原来的郡公称呼，纷纷称王的几大郡国之主，无论此刻对周廷和女真蒙古的纷争态度如何，彼此都不约而同开始紧锣密鼓的整军备战起来。
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“天朝上国，敕令尔国：务必遵从天朝大兵调遣，诛灭安南，兴灭继絶，吊尓民之困苦，复法统之宗祀...”
身穿周朝内监服侍的小黄门，身边跟随着一队队全副武装的周朝将士，对着暹罗国王趾高气昂道。
为了体现大周在各藩属国的地位，展示权威性，楚宣在派遣开拓军远征之时，便也安排了时节团，出使大周南部一带的国家，相当于地球的东南亚一带，让他们配合董卓的开拓军一起进攻安南。
这样既能减轻攻灭安南的难度，也能检阅各国对大周的态度到底如何。
“下国谨遵天朝圣令。”
金灿灿的暹罗皇宫内，暹罗国王拉玛六世恭敬拜倒，对气焰嚣张的小黄门没有一丝不敬。
作为一国之君对一个太监如此恭顺，自然原因不简单，除了现在的暹罗信奉佛教，以佛教为国教导致其军队战力严重下滑，一向对外采取和平友好态度之外，主要也因为暹罗是一个和大周有着千丝万缕联系的国家，其统治阶级更是大多具有汉族周人血脉。
这和地球历史上一样！
而且楚宣也早就发现，在这个世界，除了中原华夏和地球上历史不一样以外，其他地方完全和地球上一模一样！
暹罗，主体民族为泰人，信奉上座部佛教，和大周几乎一同时间开国，先后经历了素可泰王朝、阿瑜陀耶王朝、吞武里王朝、却克里王朝（曼谷王朝）四个时代。
现在的曼谷王朝，便是传承自吞武里王朝，而吞武里王朝的开创者郑信，确实一名实实在在的汉族周人！
之所以暹罗会被汉族周人执掌，起源于大周前朝掸国，也叫（缅甸）白象王兴兵大举侵入暹罗，摧毁其首都阿育陀耶之际，一位广东周人商贩之子郑信却在乱世中崛起，担负起了光复暹罗之大业，他在华商集团支持下驱逐缅军，重建国家登上王位。可他称雄半生，最后只为他人作嫁衣，英年惨死，令人扼腕叹息。近两三百年来周人在泰国政治中其实有着重要地位，当今暹罗曼谷王朝的建立，即受益于郑信领导的复国战争，其王室亦有周人血统。
根据曼谷王朝的官方说法，郑信晚年神经错乱，行为暴戾，所以僧侣和贵族们一致决定，为了拯救国家，只能将郑王废除，不过这个说法尚存争议。
郑信在暹罗社会的根基太浅，仅仅一代人就崛起，多少有点“暴发”的意味，正因如此，郑王晚年可能比较多疑，与很多贵族、僧侣关系紧张。
也有人认为，郑信时代多多少少打破固化的血统等级制度，破格提拔和奖励了不少平民，但他又没法推行全面的改革来强化自己统治，不能完全控制住僧侣和贵族。
郑王企图完全控制佛教，用跳火堆、潜水等方式来检验僧侣“纯洁度”，要求和尚们尊自己为佛陀，不从者施以酷刑，深深开罪了宗教界，最后被他们联合起来推翻就不奇怪了。
而且郑信驱逐缅军后，对外战争太过频繁，而疏于内部政权和经济建设，也是他虽称雄半世，却轻易就被铲除之原因。
大周太祖九年，高棉也被称为柬埔寨发生内乱，安南国王阮福映插手，欲把柬埔寨变为属国，郑王命昭披耶·却克里兄弟再领大军出征柬埔寨，欲与安南决一雌雄。
当年大城被缅军攻陷，城中有些居民把财物埋藏在地下，后来财物之主不是死于战火，便是不知所踪。
暹罗复国后，挖宝藏成了热门职业，郑王的大城太守以抽成方式把挖宝的垄断权授予一位叫威集拉农的官员，但此人名声很坏，屡遭众人怨恨。当地豪强枯该，遂趁王师征柬埔寨之际，公然掀起极大的变乱，大城太守只好逃到吞武里求救。
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