而一庙供一人,简而言之就是天子能够为从六世祖开始七人立庙。
不过这个也太不固定,还有一种其他的供奉方法,是周法。
古人讲究近亲远疏,说的是四世而穷,五世而迁,所以超过四亲之外就不在七庙中祭祀。
也不是说完全不祭,而是不能成为主供。
比如说周天子,始祖庙里供奉的是太祖后稷,也就是姬弃,周朝始祖。
二祧庙里左庙供奉文王,右庙供奉武王,这三者始祖是是不变动的。
二祧是选大功绩者,一般也不会变动,但个人有个人的看法。
而左庙还供奉着高祖和祖父,也就是爷爷的爷爷和爷爷,右庙里供奉着曾祖和父亲,也就是太爷和父亲。
但是唐朝的太庙制度与这个不同,而是继承北朝的五庙制,简而言之就是一始祖,四世亲。
而李渊武德元年五月,把他的四位先人奉入太庙,分别是世祖元皇帝李昞、太祖景皇帝李虎、曾祖李天锡、高祖李熙四亲。
不过始祖的庙号封了,但没有定下人,一直到高宗定下了李耳,也就是老子。
所以说是五庙,实则是四亲庙,这个制度一直到贞观九年李渊死后才有了变动。
臣子们觉得太掉价,五庙和诸侯们有什么区别?
所以李世民就增加了两庙,把六世祖弘农府君李重耳和李渊奉入了太庙。
从此由五庙变为了七庙,后面的就不说了,太复杂,为了政治需要一代代增减。
从七庙到九庙,从四室到六室、七室,乃至九室、十一室、十二室。
而李世民驾崩后,以他的功绩李治肯定是要把他老爹奉入太庙的,但是就这么多位置,进一个就得出一个。
所以就把对于李治来说是七世祖,已经出了六世祖的弘农府君李重耳给迁了出来。
而太庙这方面的祭祀仪程非常多,大大小小的近百种,但是总体划分为三个等级,分别是大祀、中祀和群祀。
大祀就是最高等,皇帝亲自祭拜。
中祀一部分是皇帝亲自祭祀,大部分派官员祭祀。
群祀就是官员代替皇帝去祭祀。
这次就是大祀,李渊亲领,文武百官一起祭拜,规模虽算不上大的,但是等级很高。
说起这个,就得提一下配享太庙了。
这玩意儿虽然很虚,但却是最高荣誉,把排位放进太庙,跟随李氏祖宗去地下追随,承受香火。
但是文武大臣为之疯狂,因为你进入太庙就能够受后世历代皇帝的祭拜跪拜。
汉朝人为封侯疯狂也有这个原因,因为只要封列侯自动进入太庙,封侯仪式就有入庙这一项。
不改朝换代香火就绵延不绝啊,而古人对香火的执念再不用说。
喜欢人在大唐,开局无双请大家收藏:(www.kuaiyankanshu.org)人在大唐,开局无双快眼看书更新速度全网最快。